هغه چه واپس کړی وی اللّه تعالٰی خپل رسول ته د کلو والونه، نو خاص د اللّه تعالٰی دپاره دی او د رسول اللّٰه ﷺ دپاره اودخپلوانو دهغه دپاره او د یتیمانو او مسکینانو او مسافرو دپاره دی ددی دپاره چه نه وی ادل بدل کیدونکی په مینځ دمالدارو کښی ستاسونه او هغه څیزچه درکړی دی رسول اللّٰه ﷺ نو اونیسئ هغه اوهغه څیز چه منع کړی ئی تاسو دهغی نه نومنع شئ اوویره کوئ د اللّه تعالٰی نه یقیناً‌ اللّه تعالٰی سخت عذاب ورکوؤنکی دی -

په دی آیت کښی مصارف د مال فئ‌ ذکرکوی روستو دذکر د غیر مستحقینونه او رد دی په طریقه د جاهلیت باندی (مِنْ أَهْلِ الْقُرَى) کلی د بنی نضیر او فدک اوبعضی کلی د بنی قریظه او خیبروغیره (فَلِلَّهِ) مراد ددی نه اختیار او تصرف د اللّه تعالٰی دی اولام دتصرف مستقله دپاره دی (وَلِلرَّسُولِ) دا لام د استحقاق او اختیاردتقسیم دپاره دی یعنی رسول اللّٰه ﷺ خپل خرج او د اهل خرچه به ددی مال نه کوله او باقی به ئی تقسیمولو (وَلِذِي الْقُرْبَى) دا لام صرف د استحقاق په طور دمصرف سره دی اومراد ددی نه مؤمنان د بنی هاشم او بنی مطلب دی اگر چه اغنیاء‌ وی (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) په دی جمله کښی رد دی په رسم د جاهلیت باندی په باره د مال فئ کښی ځکه چه په جاهلیت کښی مال فئ او مال غنیمت کښی به پوره څلورمه حصه د رئیس د هغوی وه ددی وجی نه هغی ته به مرباع یا ربیع القوم وئیلی کیدلو اوباقی دری حصو کښی به هم دهغه اختیاروؤ که چاله به ئی ورکولی اوکه نه ورکولی اواکثربه ئی مالدارو کښی تقسیمولی (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) دا لفظ عام دی ټولو اوامرو دقرآن او سنت ته اومال فئ په کښی داخل دی او مَااّمَرَکُم، ئی نه دی وئیلی دپاره ددی چه شامل شی هرهغه قول او فعل او حال ته چه دصحیح حدیث نه ثابت وی نوکوم عمل چه نبی ﷺ همیشه دپاره ترک کړی وی نومونږبه هغه ترک کوؤ دغه حال هم په اتاکم کښی داخل دی -