که چیری تاسو بلئ دوی لره (دپاره دحاجت پوره کولو) نو نه اوری بلنه ستاسو اوکه فرض کړو چه آوری نونشی پوره کولی حاجت ستاسو اوپه ورځ دقیامت کښی به انکار اوکړی ستاسو دشرک نه اوخبر نشی درکولی تاته په شان دخبردار ذات (چه اللّه تعالٰی دی) -

دا رد دی په شرک فی الدعاء په طریقه دنفی دعلم او د استجابت ددعا دمعبود من دون اللّه نه - اوتفسیرقرطبی او روح المعانی اونور مفسرینو لیکلی دی چه دا آیت ملائکو، جناتو، انبیاؤ، اولیاؤ، شیاطینو او بتانو ټولو ته شامل دی (لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ) مفسر الوسی روح المعانی کښی لیکلی دی چه بتان خو ځکه نه اوری چه جمادات دی اوملائک او انبیاء (ژوندی) ددی وجی نه اوری چه لری وی ددی مشرکانونه او اسباب هم مینځ کښی نیشته یا ددی وجی نه چه اللّه تعالٰی دهغوی غوږونه بچ ساتی دداسی شرکی او قبیح آوازونونه دپاره ددی چه خفه نه شی (اوپه تفسیردسورة احقاف کښی لیکلی دی) چه کوم معبودان چه مړه دی هغوی نه آوری ځکه چه مړی اوریدل نشی کولی -
فائده: دا آیت قطعی الدلالة دی په دی مسئله کښی چه مړی بزرگان دمشرکانو شرکی آوازونه بالکل نه آوری که نزدی وی اوکه لری وی لفظ ددعائکم په دی باندی دلیل دی چه مراد ددی نه حاجت غوښتل دی اوهرچه مسئله دنفی سماع موتیٰ مطلقاً کښی ده نودا صریح نه دی بلکه احتمالی دی -
فائده: استجابت شامل دی دعا غوښتلوته یعنی که ته دوی ته اوائی چه ځما دپاره دعا اوغواړئ نودعا هم نشی غوښتلی نومعلومه شوه چه څوک وائی چه هرکله ثابته شی چه مړی آوری نوبیا دعا غوښتل ترینه هم جائزشو داغلطه خبره ده (بِشِرْكِكُمْ) مرادشرک نه طلب دحاجت دی ددوی نه ځکه چه دا شرک فی الدعا دی اودا انکار ددوی ذکرشوی دی په سورة یونس (۲۹) کښی اوپه سورة احقاف (۶،۵) کښی (مِثْلُ خَبِيرٍ) مراد دخبیر نه اللّه تعالٰی دی یعنی که څوک سماع او استجابت ددی معبودانو من دون اللّه ثابتوی په اقوالو داهل علم وغیره سره نو جواب دادی چه دهغوی قول دخبیرذات په مقابله کښی هیڅ حیثیت نه لری -