وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
و می گویند یهود نیست نصارا بر هیچ دین و می گویند نصارا نیست یهود بر هیچ دین و ایشان می خوانند کتاب را همچنین گفتند آنانیکه نمی دانند مانند گفته ایشان پس اللّه تعالیٰ فیصله می کند میان ایشان روز قیامت در آنچه اختلاف می کردند -
این تنبیه چهارم است به سبب انکار کردن از کتاب حق و دین یک دیگر مانند که بعضی ملاها اختلاف جزئی را به این سرحد می رسانند که به یک دیگربد می گویند و مثال این ملاها مانند امیان است ماجدی در مثال این حنفیه شافعیه اشعریه و ماتریدیه را نوشته است که تذلیل یک دیگر را می کنند - (عَلَى شَيْءٍ) مراد از آن دین است که به آن نجات حاصل می گردد (الْكِتَابَ) جنس کتاب مراد است یعنی تورات و انجیل و در این وقت به آن مجموعه عهدنامه عتیق گفته می شود - (مِثْلَ قَوْلِهِمْ) مثلیت در دعوی و در رد کردن بی دلیل مراد است و مراد از آن مشرکان غیر کتابیان است که همه اهل کتاب را گمراه می پندارند -