بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ
بد چیزاست آنچه فروختند به آن نفس های خود را اینکه کافر میشوند به آن کتابی که نازل کرده اللّه تعالی به سبب زد به این سبب که اللّه تعالی نازل میکند از فضل خود بر هر که خواهد ازبندگان خود پس گرفتار شدند به خشم بالای خشمی و خاص کافران راست عذاب ذلت دهنده -
این تتمه دو خطاب قبلی است و تنبیه است برای آن کسیکه به ضد انکار می کند - (اشْتَرَوْا بِهِ) این دو توجیه دارد یک اینکه اشترو به معنی فروختن (تباه کردن) است دوم اینکه به معنی گرفتن (بچ کردن) است به گمان خود - (بَغْيًا) دراصل لغت به فساد گفته می شود یا به طلب گفته می شود و در اینجا به معنی حسد و بغض و به طلب چیز بی مناسب گفته می شود همین گونه در آیت (۲۱۳) این سوره و در آیت (۱۶) سوره العمران و در آیت (۱۴) سوره شوریٰ نیز است - (مِنْ فَضْلِهِ) مراد از این نبوت و وحی است که یهود می گفتند (ازسبب حسد) که نبوت حق بنی اسرائیل است و محمد صل اِلله وعلیه وسلم عربی اسماعیلی است یا مراد از فضل عام است علم و مرتبه دینی یک انسان - (فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ) مراد از این غضب های زیاد و مکرر است یا مراد ازاین دو غضب است اول از سبب کفر و دوم از سبب بغی و حسدکردن -
فایده : وقتیکه به همراه عذاب کدام صفت ذلت واهانت ذکر شود این برای کافران خاص می باشد زیرا که عذاب جهنم برای ادب و پاک کردن مومنان است برای اهانت نیست پس در اینجا عذاب مهین را به کافران خاص کرده است -