نه دی وی په نبی ﷺ باندی تنگسیا په رسولو دهغه حکم کښی چه فرض کړی دی اللّه تعالٰی په ده باندی په شان دطریقی د اللّه تعالٰی په هغه کسانوکښی چه تیرشوی دی دده نه مخکښی اودی حکم د اللّه تعالٰی تقدیرمقرر کړی شوی -

دابل خطاب دی نبی ﷺ ته په صیغه دغائب سره دپاره داحترام - ربط دادی هرکله چه نکاح د زینب کښی دخلقو دطعنونو نه ویره وه نوپه دی آیت کښی ترغیب دی چه په دی نکاح کښی فریضه د اللّه تعالٰی مخلوق ته رَسَوَل دی چه هغه رسم شرکی تردید کول دی نو نبی ﷺ لره نه دی جائز چه په دی کار کښي هغه هیڅ خرج محسوس کړی (سُنَّةَ اللَّهِ) مرا ددینه طریقه د اللّه تعالٰی ده په ټولو انبیاؤ علیهم السلام باندی دلری کولو دحرج په تبلیغ او دعوت کښی یامراد ددی نه طریقه دوسعت ده په باره دنکاح کښی په مخکښنو انبیاؤ علیهم السلام باندی لکه داؤد او سلیمان علیهما السلام شو او سُنَّةَ نه مخکښی حرف دکاف حذف دی یعنی کسنّة (په شان دطریقی) تیرشوی آیت کښی مَفْعُولً، ذکر کړو ځکه چه هلته مراد نکاح دزینب سره وؤ اوهغه پوره کړی شو اوپه دی آیت کښی ئی قَدَرًا ذکرکړو ځکه چه فَرَضَ کښی معنیٰ دتقدیرده او مَقْدُورًا دتاکید دپاره دی یعنی هیڅ تبدیلی او خلاف په هغی کښی نه واقع کیږی -