اول آفریننده آسمانها و زمین است آفرید برای شما از جنس شما جفت ها و از چهارپایان نیز جفت ها پراگنده میسازد شمارا در این انتظام نیست مانند او هیچ چیزی و اوست شنوا برهرچیز و بینا برهرچیز -

[۱۲،۱۱] این دلایل عقلی بررد شرک فی الولایة و الحکم در ده جمله است درآیت اول شش جمله است و در دوم چهار جمله است - حاصل این است که تصرف کننده در پیدایش آسمانها و زمین ودرازواج انسانها و چهارپایان صرف ﷲ تعالی است و بدون محتاج به اسباب وصاحب اختیار خزانه ها در فراخ و تنگ ساختن رزق وبه هرچیز عالم صرف ﷲ تعالی است پس باآن در ولایت و حکم شریک مسازید (يَذْرَؤُكُمْ) این نفع تزویج (نکاح کردن) را ذکر میکند که افزایش نسل است این دلیل است که هرآن منصوبه که درآن نسل کشی میگردد مخالفت کردن از حکمت تزویج است وآن ناجائز است (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) دراین اشاره است که ﷲ تعالی دراین تصرفات مانند مخلوق محتاج اسباب نیست و همچنین در مخلوق هیچ کسی با ﷲ تعالی در تصرفات و الوهیت مشابه و مماثل شده نمی تواند دراین جمله نهی مشابهت ﷲ تعالی با مخلوق است و نفی اشتراک مخلوق با ﷲ تعالی است واین مقصد کامل توحید است - اشکار شد که این آیت رد بر مشِّبهه و مجسّمه است که ایشان برای ﷲ تعالی صفات دست و چشم و بلند بودن و نشستن برعرش وغیره ثابت میکنند و میگویند که این صفات بکلی مانند صفات مخلوق است و کسانی به همراه این تشبیه جسم نیز مانند مخلوق برای او ثابت میکنند واین عقیده باطل است و کسی که ازاین صفات ﷲ تعالی به طریقه تاویل انکار میکند مانند جهمیه ومنکرین صفات ایشان نیز صریح گمراه اند -