هرآئينه اللّه تعالٰی خاص نزد اوست علم قیامت و می باراند باران را و عالم است به تفصیلات آنچه در رحم هاست و نمی داند هیچ کسی که چه خواهد کرد فردا و نمی داند هیچ نفسی که به کدام زمین خواهد مرد هرآئينه اللّه تعالٰی داناست و خبردار است به سخنان پنهان -

این دلیل عقلی علمی است - لفظ عِنْدَهُ دلیل است به تخصیص علم ساعت بر اللّه تعالٰی چون علم علامات آنرا اللّه تعالٰی به انبیاء آموخته است ، پس من وجه علم به غیر حاصل شد از این سبب لاتدری را به همراه آن نگفته است (وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ) در اینجا فعل (انزال) را ذکر کرد چون این انزال فعل اللّه تعالٰی است پس معلوم شد که او ضرور بر این عالم است - در اینجا یک اشکال است که در داخل رحم علم فرزند به الات داکتران حاصل میگردد پس چگونه تخصیص آن به اللّه تعالٰی شده می تواند؟ جواب این است که مافی الارحام صرف وجود بچه یا مذکر مونث بودن مراد نیست ، بلکه در باره آن بچه علم کامل همه حالات است - که او در کدام وقت تولد میشود و او عمل صالح خواهد کرد یا عمل بد خواهد کرد و زندگانی آن به چه مدتی خواهد بود به کدام وطن سفر خواهد کرد چقدر و چگونه تکالیف بر او خواهد آمد - ثروتمند خواهد بود یا غریب خواهد بود جنتی خواهد بود یا جهنمی خواهد بود وغیره این همه حالات به هیچ الاتی برای هیچ کسی معلوم نیست - این علم به اللّه تعالٰی خاص است -
فایده: در حدیث صحیح است که به این پنج امور مفاتح الغیب گفته است ، اشاره است صرف این پنج چیز نیست بلکه هریکی اینها به جزئیات بی شمار مشتمل است حالات تفصیلی قیامت ، حالات تفصیلی باران ، حالات تفصیلی بچه ، حالات تفصیلی اعمال صبح ، حالات تفصیلی جائیکه در آن مرگ است این خرانه های غیب است -