ائ مردمان بیان میشود یک مثال پس گوش نهید به آن هرآئينه کسانی را که یامدد شو میگوئید به جز از اللّه تعالٰی هرگز آفریده نمی توانند مگسی را اگر چه همه جمع شوند برای آن و اگر برباید از ایشان مگس چیزی را نجات داده نتوانند آنرا از آن ناتوان است کسی که میخواهد و از کسی که خواسته میشود -

یعنی چون ایشان در وقت بیان قرآن شور و نزاع میکنند و به آن گوش نمی نهند در این وقت برای ایشان بگو که شور مکنید گوش نهید یک مثال عجیب پیش میشود (مَثَلٌ) ذکر ذُبَابًا از جمله همه مخلوق به طریقه مثال است یا مراد از مثل بیان عجیبه است حاصل این است که معبودان به جز از اللّه تعالٰی (اگر اولیاء باشند یا بتان باشند) همه ناتوان اند از سببی که مگس در میان مردم ناقص الخلقت است لیکن همه ایشان یک مگس را هم ساخته نمی توانند بلکه مگس در پنجال و دهن خود از ایشان از خوراکها وغیره چیزی را برباید قدرت معبودان ایشان نیست که آنرا از او نجات دهد یعنی ایشان نه اختیار ایجاد دارند و نه از خود ضرر را دفع کرده میتوانند - این نوع مخلوق ناتوان چگونه حاجت را برآورده می توانند -
فایده: ذُبَاب را از چند وجوه خاص ذکر کرد ، اول اینکه در دربار های معبودان ماسوای اللّه خوراک نوشیدنی و شیرینی به طور نذر غیراللّه بسیار میباشند و به آن مگس ها بسیار می آیند ، دوم اینکه در بدن مگس اندام ها از پشه نیز کمتر اند چون دارای اندام های کمتر را آفریده نمی توانند دارای اندام های بیشتر را چگونه خواهند آفرید از این سبب اکثر در دربارهای غیراللّه مریضان و نابینایان ، لنگ و مردمان فلج میباشند لیکن اهل قبر ایشان را صحت داده نمی توانند پس حاجات مردم دیگر را چگونه بر آورده خواهند توانست ، سوم اینکه مگس در مخلوق اللّه تعالٰی بسیار اجهل است (حیٰوة الحیوان چنین ذکر کرده است) از این سبب مثال مجاور قبر را به مگس بی حیا داده است پس این معبودان من دون اللّه مقابله این بی حیا را نیز نمی توانند و از ایشان چیزی را نجات داده نمیتوانند (الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) ابن جریر گفته است که طالب این معبود (صنم) است و مطلوب ذباب است و قول دوم این است که طالب عابد است و مطلوب معبود من دون اللّه است -