ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
این طریقه نزدیکتر است که ادا کنند اینها شهادت را به طریقه آن (از سبب ترس اللّٰه تعالی) یا بترسند و باز گردانیده شوند قسم های ایشان بعد از قسم خوردن ایشان و بترسید از اللّٰه تعالی و بشنوید اللّٰه تعالی راه نمی نماید قوم نافرمان را -
در این فایده طریقه ماقبل را ذکر میکند یعنی در شهادت و در قسم طریقه برای نجات یافتن از دروغ است (ذَلِكَ) اشاره برای فیصله طریقه پیش است (عَلَى وَجْهِهَا) وجه به معنی حقیقت و طریقه است (أَوْ يَخَافُوا) (سوال) أَوْ برای تردید ، تنویع و تخییر می آید در اینجاه با پیش معنی او هیچ صحیح نمی آید؟ (جواب) أَوْ برای تنویع است و معطوف علیه پنهان است یعنی (یاًتوا بالشًَهَادة علی وَجهِهَا لِخَوُف اللّٰه اَویخافوا آه) یعنی شهادت صحیح و حقیقی خواهند داد از ترس اللّٰه تعالی و از عذاب آن (و این حالت متقیان است) یا خواهند ترسید از اینکه قسم های قبلی آنها دروغ ثابت خواهد شد پس رد خواهد شد و در میان مردم خجل خواهند شد (این حالت مردم متقیان است) (أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ) رد در مقابل قبول است و مراد از ایمان قسم های موصی الیهم است که خیانت کرده باشند یا رد به معنی پیش کردن است (الْفَاسِقِينَ) در اینجاه مراد از فسق ترک کردن تقوی و سمع است و از هدایت حجت هدایت مراد است -