یقیناً من اراده دارم (که از گناه خود را نگه دارم) پس تو ملوث می شوی به گناه (قتل) من و به (دیرینه) گناه خود پس می شوی تو از اهل آتش و این (آتش) سزای ظالمان است -

این قول هابیل تخویف دادن به قابیل از قتل ناحق است (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ) (سوال) این اراده کردن که شخص فلانی گنهگار شود و به جهنم برود جایز نیست به این غش گفته می شود و غش که حرام است؟ (جواب) یعنی من مدافعت تورا تا حد امکان می کنم اراده قتل تورا ندارم پس در این حالت که تومن را قتل کنی پس گناه بر تو انبار خواهد شد پس تقدیر عبارت این است (اِنِّیْ اُرِیْدُ مُدَافَعَتَکَ لَاقَتُلَکَ فَاِذَا قَتَلْتَنِیْ فَتَبُوْءَ بِاِثْمِیْ) من که اراده مدافعت شمارا دارم نه از قتل کردن پس اگر من را قتل کنی پس ملوث خواهی شد به گناه قتل من و خازن گفته است که انسان تمنا کند که گناهی خون من بر قاتل شود پس او در این ملامت نیست (بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ) (سوال) از کلمه اول ظاهراً اشکار می گردد که گناه هابیل بر قابیل خواهد آمد و این خلاف این آیت است که (وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی) (جواب) مراد از اثمی گناه با قتل کردن هابیل است توسط قابیل و این که عمل قابیل است ، و اثمک مراد از این دیگر گناهان قابیل است تقوی نه کردن ، حسد کردن با برادر خود وغیره (مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ) این کلمه اکثراً در باره کافران استعمال میگردد از این سبب بعضی از مفسرین تصریح کرده اند که قابیل کافر بود ولی قرطبی آن را رد کرده است و اصحاب النار در باره قاتل استعمال می گردد اشاره است که او در جهنم برای مدتی زیادی خواهد بود -