إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
اگر رسیده به شما زخمی (پس صبرکنید) پس به تحقیق رسیده به قوم کافران را زخم مانند آن و این روزها را میگردانیم آنرا میان مردم (برای حکمت ها) و تا معلوم کند اللّه تعالی کسانی را که ایمان آوردند و بسازد از شما شهیدان و اللّّه تعالی دوست ندارد ظالمان را -
از این آیت الی آیت (۱۴۳) اسباب و حزیمت احد را ذکر می کند برای تسلی مومنین و برای جواب اعتراض منافقان ، اعتراض این بود اگر صحابه به حق می بودند پس چرا در احد شکست خوردند در این آیت شش سبب آنرا ذکر کرده است (فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) مراد از قوم مشرکین مکه اند که در بدر برای آنها زخم ها رسیده بود (مِثْلُهُ) در اینجا مثلیت صرف به کشتن و زخمی شدن است و در آیت (۱۶۵) مثلیها را به اعتبار عدد گفته است (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا) یعنی گاهی روز تکلیف و غم می باشد پس گاهی روز خوشی می باشد پس گاهی غلبه می باشد و گاهی حزیمت می باشد (وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ) پیش از این معطوف علیه پنهان است (برای بسیار حکمت ها) مراد از علم علم اظهار و تمیز است - (شُهَدَاءَ) ساختن شهدا مراد است -