آیا هست شما را قسم های برما رسیدنی تا روز قیامت که هرآئينه هست برای شما آنچه شما فیصله میکنید -

این نفی دلیل وحی (وعداللّه) است (أَيْمَانٌ عَلَيْنَا) قسم ها و عهدها از جانب اللّه تعالٰی که انجام دادن آن بر او واجب است از سببی که حرف علٰی بر وجوب دلالت میکند (بَالِغَةٌ) قسم های پخته و محکم ، در این احتراز از قسم لغو است - پیش تخیرون و در اینجا تحکمون ذکر است فرق این است که در اول مذهب و مسلک مراد است یعنی شرک و کفر و بدعات کردن و در دوم حکم آن مسلک برای جواز و عدم جواز و حلال و حرام مراد است (سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ) در این زجر است و نفی دلیل کفالت است و ذالک اشاره به مضمون أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ است یا اشاره به اثبات قسم ها است -