يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ
ایشان میگویند اگر باز برگردیم به مدینه هرآئينه بیرون کند عزیزتر آن ذلیل تر را وخاص ﷲ تعالی راست صفت عزت و رسول اورا (صفت عزت است) و مؤمنان را (صفت عزت است) و لیکن منافقان نمی دانند -
دراین آیت دو اوصاف منافقان است در آیت گذشته معلوم شد که ایشان با مال بخل میکنند دراین آیت ذکر میکند که مال را سبب عزت میدانند (لَئِنْ رَجَعْنَا) این واقعه در بازگشت غزوه بنی مصطلق بود و به آن مریسیع نیز گفته میشود (لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ) مراد از اَعزّ عبدﷲ بن اُبیٔ منافق بود او ثروتمند بود و ثروت را سبب عزت میدانست و از الْأَذَلَّ آنه رسول ﷲ ﷺ را مراد گرفته بودند واین کفر صریح است (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ) این تردید عقیده آنها است و عزت در اختیار ﷲ تعالی است و عزت به ایمان وتقویٰ حاصل میگردد و این صفات رسول و مومنان اند - سوال: در سوره نساء (۱۳۹) و فاطر (۱۰) تخصیص عزت به ﷲ تعالی کرده شده است ودراین آیت بااو رسول و مومنان نیز ذکر شد؟ جواب: درآن دو آیات مراد اختیار عزت است و خاص است به ﷲ تعالی ودراین آیت مراد توصیف به عزت است یعنی موصوف به عزت ﷲ تعالی و رسول و مومنان اند منافقان و کافران را نزد ﷲ تعالی هیچ عزتی نیست (وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ) فقاحت خاص است از علم لذا این ترقی است در قباحت آنها یعنی فقاحت چه علم نیز در آنها نیست -