و به تحقیق وحی کرده شده بسوی تو و بسوی آنهای که پیش از تو بودند که اگر شرک کردی البته برباد شود عمل تو و البته شوی از زیان کاران -

این علت پیش است یعنی از حکم و دعوت این مشرکان و جاهلان خود را دور نگهدار از سببی که وحی اتفاقی به همراه همه انبیاء واضح شده است که به شرک کردن هر عمل برباد میگردد - این دلیل بر قباحت شرک است که عمل پیغمبر به او مقاومت کرده نمی تواند پس عمل مردمان دیگر چگونه به شرک مقاومت کند - و از پیغمبر گناه نمی شود پس لئن اشرکت به طریقه فرض و تقدیر است یعنی باالفرض و التقدیر اگر پیغمبر شرک کند اعمال او برباد خواهد شد (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ) در آیت پیش منع کردن از شرک بود و در این آیت امر به توحید است و مراد از (الشَّاكِرِينَ) ظاهر کردن و دعوت کردن توحید است -