پس چون دمیده شود در صور پس نباشد قرابتها در میان ایشان آن روز و یکی از دیگری پرسان نتوانند -

از این آیت تخویف اخروی شروع است و مراد از صور صور دوم است مراد از (فَلَا أَنْسَابَ) این است که قرابت ها فایده داده نمی توانند بلکه یکی از دیگری فرار میکنند مانند در سوره عبس (۳۵) (وَلَا يَتَسَاءَلُونَ) اگر اعتراض کرده شود که در سوره صافات (۲۷) تسائل ذکر است پس در این آیت چگونه نفی او شد - جواب اول این است که حالات قیامت مختلفه است در بعضی حالات میتوانند - جواب دوم این است که در این آیت صور اول مراد است ، در این وقت تساءل نمی توانند و بعد از صور دوم میتوانند این در تفسیر قرطبی از ابن عباس نقل است ، جواب سوم این است از یکدیگر در باره رحم کردن خواسته نمی توانند و پرسان برای تنبیه کردن میشوند -