پس قسم بر پروردگار تو البته سوال کنیم ایشان را همه یکجا -

قول صحیح اینست که سوال کردن روز قیامت عام است از امت ها و از انبیاء و از اقوال و اعمال در باره همه پرسان خواهد بود به دلیل آیت (۶) سوره اعراف -
فایده۱: اگر شبهه کرده شود که در آیت (۷۸) سوره قصص و آیت (۳۹) سوره رحمٰن عدم سوال ذکر کرده شده است پس این ظاهراً تعارض است - جواب به چهار طریقه است طریقه اولی اینست که عمل کردن یا نکردن یک نفس است و دوم باعث عمل کردن و طریقه عمل کردن است از اولی سوال نمیگردد و از دومی سوال کرده میشود با لِمَ و کیف ، طریقه دوم اینست که سوال به دو نوع است یکی برای حاصل کردن خبر و دوم برای تنبیه کردن از اولی سوال نمیشود و از دومی سوال میشود ، وطریقه سوم اینست که در قیامت جاهای مختلف است در بعضی جاها سوال میشود و در بعضی جاها سوال نمی شود و این جواب ها را خازن کرده است و طریقه چهارم جواب اینست که مراد در سوره قصص و رحمٰن اینست که در باره گناه یکی از دیگری سوال نمی شود و در این سوره مقصد اینست که از هر یکی از خودش سوال میشود - فایده ۲: سوال کردن عام است از حساب کردن زیرا که حساب با بعضی کسان نمیشود بی حساب به جنت داخل میگردند و سوال از هر یکی میشود -
فایده ۳: در اینجا (يَعْمَلُونَ) ذکر کرده است در این اشاره به اینست که صرف بر قول اعتبار نیست بلکه اعتبار به عمل کردن است اگر چه درباره قول نیز سوال میگردد -