وقتیکه وحی می فرستاد پروردگار تو بسوی ملائیک که من با شمایم پس استوار سازید کسانی را که ایمان آورده اند البته که می افگنم در دلهای کافران ترس را پس بزنید بر فوق گردن ها و بزنید از ایشان هر بند انگشتان ایشان را -

این علت پنجم دعوی اول است حاصل اینست که اللّه تعالٰی ملائیک را در جنگ کردن به همراه شما شریک ساخت و از آن سبب غنیمت حاصل شد پس در آن اختلاف مکنید (فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا) یک تثبیت قولی بود مطلب آن اینست که مژده دهید مومنان را با مدد اللّه تعالٰی - تثبیت دوم آن عملی بود که ملائک حاضر شده بودند برای قتال مومنان بعضی ایشان را در شکل مردها دیدند و صداهای بعضی ایشان را می شنیدند ولی ایشان را نمی شناختند پیش از اخبار نبی کریم صل اللّه وعلیه وسلم تثبیت سوم به طریقه الهام است در دلهای مومنان (أَنِّي مَعَكُمْ) معیت آخرت است اشکار شد که ملائک نیز به نصرت آللّه تعالٰی محتاج اند و یک احتمال اینست که در این قولوا پنهان است بگوئید به مومنان از جانب اللّه تعالٰی که انی معکم (سَأُلْقِي) این تفسیر معکم است یا نتیجه فثبتوا است (الرُّعْبَ) مملو شدن دل از ترس به امید با مصیبت (فَوْقَ الْأَعْنَاقِ) مراد از آن حصه پشت سر گردن است یا همه سر است (بَنَانٍ) اینرا برای زدن از سبب خاص کرد که با آنها جنگ شده میتواند -