سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ
زود باشد که بگویند مشرکان اگر اللّه تعالٰی خواستی شرک نمی کردیم ما و نه پدران ما و حرام نمی کردیم هیچ چیزی را چنین نسبت به دروغ کرده بودند (به توحید) کسانی که پیش از ایشان بودند تا آنکه چشیدیند عذاب ما را بگو آیا هست نزد شما دلیل پس اشکار کنید آنرا برای ما پیروی نمی کنید مگر گمان را و نیستید شما مگر به گمان خود کارها میکنید -
این رد است بر دلیل مشرکان ایشان میگفتند که ما شرک اعتقادی یا عملی میکنیم به آن اللّه تعالٰی خوش (راضی) است زیرا که هر چیز بر مشیت اوست این عقیده ایشان بود که کل شی ءٍ بمشیة اللّه یا این را برای مومنان الزاماً میگفتند که شما میگوئید که هرچیز به مشیت اللّه تعالٰی است جواب اول این است (كَذَلِكَ كَذَّبَ) یعنی اگر به آن اللّه تعالٰی راضی میبود پس به تکذیب کنندگان پیش چرا عذاب داده است - جواب دوم (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ) که دلیل یقینی را بر آن پیش کنید و نزد ایشان نیست - جواب سوم به این قول (إِنْ تَتَّبِعُونَ) که این سخن های گمان و خیال ایشان است و آن کدام دلیل نیست (سَيَقُولُ) این پیشگوی است و سین برای استقبال است و وقوع آن در سوره نحل و زخرف است یا سین برای تاکید است (كَذَّبَ) نسبت تکذیب در دیگر احکام شرعیه مراد است یا اینکه (لَوْ شَاءَ) مشرکین به طریقه تکذیب گفته اند -