يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
ائ مومنان: باشید قایم به انصاف حق بیان کنندگان برای اللّه تعالی و اگر چه به ضرر شما باشد یا به ضرر پدر و مادر و نزدیکان شما باشد اگر باشد غنی یا فقیر پس اللّه تعالی بسیار مهربان تر است بایشان - پس پیروی مکنید هوای نفس را که نکنید عدالت و اگر با پیچانیدن زبان را یا اعراض کنید (از بیان حق) پس هرآئينه اللّه تعالی هست به اعمال شما خبردار -
این آیت تتمه این حصه است جواب سوال است اگر کسی سوال کند که در این احکام گذشته الهی کسی برای خود یا برای پدر و مادر یا خویشاوندان لحاظ کند یا لحاظ مال مالدار را کند یا لحاظ غریبی غریب را کند و برای آنها بیان حق را پنهان کند در این آیت جواب آن شد که از سبب پیروی خواهش رعایت کردن و عدل را ترک کردن جایز نیست بلکه زبان گرداندن از بیان حق و اعراض کردن از آن هردو حرام است (بِالْقِسْطِ) جانب هر حق اگر در عقیده و اعمال باشد اگر در عبادات باشد یا معاملات باشد به همه شامل است (شُهَدَاءَ) شهادت بیان حق است و گواهی دادن برای یک دعوی عام مراد است (تَعْدِلُوا) لا یا لفظ مخافة پنهان مراد است -